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哈達(dá)是藏語“卡達(dá)”或“達(dá)呷”之音譯，“哈”字是“卡”的變音。準(zhǔn)確的音譯還是“卡達(dá)”或“達(dá)呷”為好。
卡達(dá)是一種禮巾，是藏民族禮儀往來中使用的絲綢紡織禮品。獻(xiàn)卡達(dá)是藏民族最崇高的一種禮節(jié)。這是因?yàn)椋嚎ㄟ_(dá)稱達(dá)呷的緣由，它最早為君臣高官纏在頭上的白色頭巾，還不是禮巾。拉薩布達(dá)拉、大昭寺、昌珠寺中的吐蕃君臣塑像中可以證實(shí)。頭是人身至高無上的器官，纏在頭上的白色頭巾是全身所有服飾中最高尚的飾物。當(dāng)遇見你值得崇敬的人時(shí)，將你身上至高無上的頭巾解下獻(xiàn)給對(duì)方，表示對(duì)對(duì)方的一種頂禮和崇敬。這就是獻(xiàn)卡達(dá)的來歷。
卡達(dá)何時(shí)成為藏民的禮品，尚無資料記載。但從阿里托定寺壁畫上古格王國君臣百姓盛迎覺吾阿底峽來藏傳教的場(chǎng)面中，就有獻(xiàn)卡達(dá)的畫面。阿底峽尊者來藏時(shí)間為公元1037年。這個(gè)時(shí)候藏族就有獻(xiàn)卡達(dá)的習(xí)俗，距今已有9百多年的歷史。
卡達(dá)的顏色有白、藍(lán)、紅、綠、黃5種，5種色相配的卡達(dá)稱“達(dá)崔朗昂”，意為五彩卡達(dá)。五彩卡達(dá)是獻(xiàn)給佛、菩薩，結(jié)婚時(shí)作彩帶用。按照佛教教義解釋，五彩卡達(dá)是菩薩的服裝，所以只在特定時(shí)候敬獻(xiàn)。結(jié)婚時(shí)用五彩卡達(dá)意為五彩祥云降臨婚禮，以示吉祥喜慶。
五色卡達(dá)，白色象征白云；藍(lán)色為喻為藍(lán)天；紅色為空間護(hù)法神；綠色為江河；黃色象征大地。在日常生活中，白色最為常見。這是因?yàn)椋翰孛褡迨鞘殖缟邪咨拿褡�。認(rèn)為白色代表純潔、高尚、吉祥、誠摯、善良、正義、繁榮和向上的象征。
卡達(dá)種類很多，就以白色為例分為三種：內(nèi)庫卡達(dá)、阿喜卡達(dá)和素喜卡達(dá)。內(nèi)庫卡達(dá)長二丈、寬二尺左右為上等品，繪有吉祥八瑞，龍鳳戲珠等圖案，阿喜和素喜一般長6尺，寬一尺余，分上、中、下三個(gè)等級(jí)，這三種卡達(dá)都有是用絲綢制成。
卡達(dá)作為藏民族一種傳統(tǒng)的社交禮品，它的使用十分講究。根據(jù)不同的場(chǎng)合和對(duì)象，有著不同的規(guī)矩、規(guī)格和方式。過去官場(chǎng)使用卡達(dá)規(guī)矩較嚴(yán)格，所用長達(dá)的等級(jí)也十分講究。例如：西藏地方政府噶倫和秘書長們?cè)诓貧v初二接受達(dá)賴?yán)镎僖姇r(shí)，敬獻(xiàn)內(nèi)庫卡達(dá)。平時(shí)達(dá)賴?yán)镎僖姼羵�，敬獻(xiàn)的頭等阿喜卡達(dá)。各級(jí)官員之間互獻(xiàn)卡達(dá)，都按自己的官位，身份，名號(hào)使用不同等級(jí)的卡達(dá)，不能有越軌的亂禮行為。民間個(gè)人使用卡達(dá)比較隨便，可根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力而定。
獻(xiàn)卡達(dá)的姿式也十分講究。將卡達(dá)迭成雙棱整整齊齊把棱角一邊對(duì)準(zhǔn)對(duì)方，躬身俯首，雙手奉獻(xiàn)，以表恭敬和誠意。接受卡達(dá)的人也要彎腰低頭，雙手承接，以示謝意。
獻(xiàn)卡達(dá)的部位也講究規(guī)矩：獻(xiàn)給佛、菩薩時(shí)，一般將卡達(dá)放在臺(tái)座前或腿部上，不能搭在頭上或肩上；給活佛、長輩、尊長敬獻(xiàn)卡達(dá)時(shí)，要躬身90度，雙手奉獻(xiàn)卡達(dá)必須舉過頭頂，獻(xiàn)到對(duì)方手里或獻(xiàn)放于座前桌上，也可以通過代理人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；下級(jí)向上級(jí)敬獻(xiàn)卡達(dá)，要彎腰雙手奉獻(xiàn)到上級(jí)手里或獻(xiàn)放于座前桌上，也可以通過代理人、秘書、侍從、衛(wèi)士等人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；同輩之間獻(xiàn)卡達(dá)，一般略躬身，把卡達(dá)呈送到對(duì)方的手臂上；若給晚輩或下屬贈(zèng)卡達(dá)，可將卡達(dá)搭到對(duì)方肩上或遞送到對(duì)方的手臂上即可；迎送團(tuán)體呈獻(xiàn)卡達(dá)，一般只獻(xiàn)給被迎送團(tuán)隊(duì)的首領(lǐng)即可，不必獻(xiàn)給所有成員，更不得連侍從人員都獻(xiàn)，這意味亂了規(guī)矩，混淆主次等級(jí)。團(tuán)隊(duì)中有特殊人員，但又不是團(tuán)隊(duì)頭領(lǐng)，則可以單獨(dú)獻(xiàn)給他，以表迎送者對(duì)他的特殊相待或格外尊重；晚輩拜見長輩、學(xué)生（弟子）拜見師長，下級(jí)求見上級(jí)，一般僧尼拜見高僧大德獻(xiàn)卡達(dá)時(shí)，一般不獻(xiàn)到手上，獻(xiàn)放在座前或連同其他禮物一并放在面前即可；葬禮上獻(xiàn)卡達(dá)，如果死者是僧人，則將卡達(dá)獻(xiàn)在遺體上。如果是俗人，則獻(xiàn)給親友即可。
把卡達(dá)搭到對(duì)方的脖頸上是一種宗教加持的特殊賜賞。僅局限在活佛給俗人，宗教高層領(lǐng)袖人物對(duì)一般僧尼、俗官之間。將經(jīng)過活佛加持或打有加持結(jié)的卡達(dá)作為圣物搭在對(duì)方的勃子上。宗教信徒，一般僧尼或朝拜喇嘛活佛的百姓自帶卡達(dá)請(qǐng)求高僧大德為他加持時(shí)，高僧大德接過卡達(dá)經(jīng)過加持后，再返搭到對(duì)方的勃頸上。任何高官、俗人無資格將卡達(dá)搭到對(duì)方的脖頸上。
敬獻(xiàn)卡達(dá)的文化意味。根據(jù)不同的場(chǎng)合各有其不同的視福和意味：宗教活動(dòng)中，向菩薩、活佛敬獻(xiàn)卡達(dá)，表示對(duì)佛的無限敬仰和信教的真誠之心，同時(shí)也祈求菩薩保佑，萬事吉祥如意、人畜興旺發(fā)達(dá)；節(jié)日之際，人們互贈(zèng)卡達(dá)表示共同慶賀佳節(jié)、祝福來年吉祥如意；迎送賓客奉獻(xiàn)卡達(dá)，表示對(duì)來客熱烈歡迎和一路平安；晚輩向長輩、學(xué)生向老師、弟子向尊師、俗人向僧侶、下級(jí)向上級(jí)敬獻(xiàn)卡達(dá)，表示崇高敬意和祝福吉祥安康；舉行婚禮時(shí)呈獻(xiàn)卡達(dá)，表示恭賀新喜、祝愿新婚夫婦恩愛如山，白頭偕老，兒孫滿堂；在舉行葬禮時(shí)敬獻(xiàn)卡達(dá)，則表示對(duì)死者哀悼和對(duì)已故親屬的安慰等等。
當(dāng)今很多地方把獻(xiàn)卡達(dá)這一藏族人民崇高傳統(tǒng)禮節(jié)，不分場(chǎng)合、不講規(guī)矩、不看對(duì)象、不分規(guī)格、不講方式，出現(xiàn)獻(xiàn)卡達(dá)泛爛現(xiàn)象，把藏民族最嚴(yán)肅、最崇高的禮節(jié)變成庸俗化。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，但主要是不甚了解或不懂得卡達(dá)和卡達(dá)文化內(nèi)涵意味所致。
雪域高原是個(gè)禮儀之幫，藏民族是個(gè)十分講究禮貌的民族。在國際國內(nèi)各民族之間的交往和聯(lián)系越來越多的今天，在勤見佛像、敬謁活佛、拜見尊長、迎送賓客、婚喪節(jié)慶等場(chǎng)合獻(xiàn)卡達(dá)這一藏民族傳統(tǒng)崇高禮節(jié)，已經(jīng)成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，促進(jìn)民族之間友誼的彩橋。但我們?cè)诶^承這一傳統(tǒng)禮節(jié)時(shí)，還得講場(chǎng)合，講對(duì)象、講規(guī)矩、講方式，不能把這崇高禮節(jié)庸俗化。以我之見：還是繼承我們祖輩敬獻(xiàn)卡達(dá)的傳統(tǒng)習(xí)俗為好。
得榮·澤仁鄧珠
2004年7月17日
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