書畫展示：

 
 
 



 

論“行派藝術(shù)”的藝術(shù)創(chuàng)造

（一）中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代史及其經(jīng)典中的“行派藝術(shù)”

被中外藝術(shù)界譽(yù)為劃時(shí)代人物的“‘行派’藝術(shù)”大師——行斌。系聞名中外的國(guó)學(xué)大家、著名書畫篆刻家，鑒賞家、收藏家、賞石家。并以詩(shī)、書、畫、印并譽(yù)海內(nèi)外。其作品開山啟后，蘊(yùn)籍勃勃，格高韻古、雅致奪人！所獨(dú)創(chuàng) ：“金石造像畫”（具有‘金石味’的西洋具像式和中國(guó)漢畫像式兩種風(fēng)格）畫種、“藤篆”書體（‘借藤蔓作體’，‘取秦篆為骨’而自創(chuàng)之書體）及其獨(dú)特之“篆刻‘印屏’”深得國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界專家、權(quán)威的高度評(píng)價(jià)。被海內(nèi)外藝術(shù)界譽(yù)為中國(guó)藝苑中繼趙之謙、吳昌碩之后新崛起的又一位開啟詩(shī)、書、畫、印熔鑄一爐，直造“‘行派’藝術(shù)”新風(fēng)的又一座藝術(shù)奇峰！

現(xiàn)任中國(guó)國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)(文化部)、中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)名譽(yù)主席、世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)特邀藝術(shù)顧問、國(guó)際美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、世界杰出華人聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)書畫學(xué)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)民族藝術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)書法美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席以及中國(guó)榜書藝術(shù)研究會(huì)、中國(guó)國(guó)畫家協(xié)會(huì)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)理事等，并兼任中國(guó)紫禁城書畫院、中國(guó)名家書畫院、北京成名翰墨書畫院、中國(guó)人文書畫院、中國(guó)書畫名家研究會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究與發(fā)展協(xié)會(huì)等名譽(yù)院長(zhǎng)或理事長(zhǎng)、藝術(shù)顧問等。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

所獨(dú)創(chuàng) ：“篆刻‘印屏’” 作品：《金石造像-----頌奧運(yùn)》（四尺整張）連同為該作所書作的65×246CM榜書大詩(shī)聯(lián)“和諧融中國(guó) 人文注奧運(yùn)”一起，憑借其藝術(shù)性和思想性的高度完美統(tǒng)一和極具“行派藝術(shù)” 特質(zhì)之“人性化”創(chuàng)造性博得唯一一套全面記錄29屆奧運(yùn)會(huì)130座圣火……的重要?dú)v史文獻(xiàn) ——《奧運(yùn)2008》全體評(píng)委的一致高度評(píng)價(jià)，被選作封面。同時(shí)，由于他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造和對(duì)中國(guó)藝術(shù)的特殊貢獻(xiàn)，2008年8月，被聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)文化藝術(shù)類評(píng)審委員會(huì)”和“中國(guó)文化藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)評(píng)定中心”聯(lián)合組成的中國(guó)人民杰出藝術(shù)家評(píng)審委員會(huì)經(jīng)過……初評(píng)篩選——專家評(píng)分——委員會(huì)成員投票——委員會(huì)綜合評(píng)定審核等嚴(yán)格過程，被評(píng)選為——“中國(guó)人民杰出藝術(shù)家”。而藝術(shù)作品以其“全新”的面目和所荷載的豐厚的文化精神內(nèi)涵而被評(píng)審委員會(huì)一致綜合核定為中國(guó)文藝優(yōu)秀作品等級(jí)最高獎(jiǎng)——特等獎(jiǎng)（中國(guó)共6名）。

先后榮獲“2007中國(guó)藝術(shù)十大杰出年度人物”獎(jiǎng)、 “中國(guó)十大藝術(shù)家·書畫篆刻金藝獎(jiǎng)”、“中國(guó)十大書畫篆刻家”獎(jiǎng)、最近又 榮獲 “‘中國(guó)文藝金像獎(jiǎng)’最高獎(jiǎng)——杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”（ 全國(guó)共10名）、聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)勛章”以及“2008中國(guó)書畫風(fēng)云人物”、“最具市場(chǎng)收藏潛力書畫大家”等……。2008年4月他又被中國(guó)文聯(lián)、文化部等選為《走向世界——十大中國(guó)書畫大師》、《海內(nèi)外中國(guó)書畫藝術(shù)20位名家》之一（作品、肖像被該經(jīng)典專著選作封面人物和封面）。被中國(guó)文聯(lián)隆重推出的中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代史經(jīng)典專輯——《一代大師》、和文化部《中國(guó)藝術(shù)家風(fēng)彩》、《光輝歷程·中國(guó)藝術(shù)三十年史志》以及《中國(guó)藝術(shù)家傳記》、《新領(lǐng)軍人物——中國(guó)當(dāng)代最具影響力的書畫大家》、《走向世界的中國(guó)書畫藝術(shù)》、《大家名家》、《名家》、《中國(guó)藝術(shù)名家精品集》《中國(guó)十大畫家》、《中國(guó)十大書法家》等選為封面人物等。并特邀擔(dān)任文化部《影響中國(guó)的一百位藝術(shù)大家》（書法卷）和《影響中國(guó)的一百位藝術(shù)大家》（國(guó)畫卷）、《中國(guó)藝術(shù)三十年史志》等藝術(shù)顧問。這不僅由于行斌大師開創(chuàng)的“行派”藝術(shù)令藝術(shù)界折服傾倒，更取決于“行派”藝術(shù)品格的全新、超拔和非凡的開山啟后之劃時(shí)代影響力！先后成功地在香港國(guó)際畫廊、日本長(zhǎng)崎孔廟、美國(guó)時(shí)代畫廊、戴氏畫廊、榮寶齋、中國(guó)美術(shù)館、北京·中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心等舉辦“丑石書畫篆刻藝術(shù)展”。中外名家大師：趙樸初，楚圖南，啟功、劉海粟、陸儼少、董壽平、葉淺予、康殷、史樹青、閆振堂以及日本的高山振雄、小林斗庵等或題詩(shī)題詞贊頌之，或題“展名”等并給予高度評(píng)價(jià)。 我國(guó)國(guó)學(xué)及書畫大師啟功先生1993年在中國(guó)美術(shù)館欣賞他的書畫篆刻作品時(shí)激動(dòng)不已，欣然命筆寫下了“書畫開新名藝壇，印刻破塵光五洲——觀丑石大作欣而題之”的著名詩(shī)句。而深受藝術(shù)及收藏界愛戴的一代大師——史樹青先生在首屆和二屆中國(guó)收藏文化博覽會(huì)上不顧高齡多次親臨“丑石書畫篆刻藝術(shù)展”展廳，仔細(xì)品賞他的書、畫、篆刻藝術(shù)，并激動(dòng)地寫下了著名的“為行斌書畫展題詩(shī)——‘金石書畫開新啟，格超鐵三勝倉(cāng)石。法書丹青細(xì)評(píng)量，原是開派一大師�！�”的著名詩(shī)作。這不僅是大師對(duì)“‘行派’藝術(shù)”之“藝術(shù)‘種性’” 的精辟闡述。而且也標(biāo)志著 “行派”藝術(shù)正荷載著豐厚的文化精神內(nèi)涵以 “全新”的面目行云天下！

衷心祝愿“‘行派’藝術(shù)”開山啟后，大美永造！

（以上文字選自：文化部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)書協(xié)為“紀(jì)念中國(guó)改革開放30周年”隆重推出并由中國(guó)文化管理學(xué)會(huì)主編的《光輝歷程·中國(guó)藝術(shù)三十年史志》：[書畫名家篇之——（“行派藝術(shù)”大師——行斌 和 十大中國(guó)書畫大師——行斌）]

（二）“行派藝術(shù)”論

“‘行派’藝術(shù)”是偉大中國(guó)“和諧盛世”造化之產(chǎn)物！它不僅形成了獨(dú)特的“‘行派’藝術(shù)”理論、藝術(shù)主張，技法結(jié)構(gòu)和思想體系而且也形成了獨(dú)特而成熟的“‘行派’藝術(shù)”造型語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而，這一切又都是通過其獨(dú)造的藝術(shù)實(shí)踐及其獨(dú)造的體系性的作品來展現(xiàn)的。因此， 對(duì)“‘行派’藝術(shù)”的詮釋，我們不妨可通過其獨(dú)造的體系性的作品來……（注：以下文字及文中所提‘作品’均源自：中國(guó)文聯(lián)、文化部等出：《一代大師》、《走向世界——十大中國(guó)書畫大師》、《走向世界的中國(guó)書畫藝術(shù)》《新領(lǐng)軍人物——中國(guó)當(dāng)代最具影響力的書畫大家》以及《世界藝術(shù)大系》、《名家》、《大家名家》等）

一

“行派”藝術(shù)體系中包含了我們民族藝術(shù)中美文、詩(shī)、書、畫、印的綜合性特征。將其分別地予以創(chuàng)造、予以個(gè)性的發(fā)揮，再分別地將各自的變革構(gòu)成“行派”藝術(shù)所特有的創(chuàng)造合力來臻融其藝術(shù)被認(rèn)為是“行派”藝術(shù)走向成功的奧秘之一。作為一位獨(dú)步書壇的書法大家：中外藝術(shù)界如此評(píng)論：“……行斌的書法真、草、隸、篆皆好，而以楷法和篆書（“‘行派’草篆”和“‘行派’藤篆”）特別是榜書最精。并且皆能參用畫意，皆能一以貫之的致力于詩(shī)、書、畫、印的融會(huì)貫通！”正如國(guó)學(xué)及書畫大師啟功先生1993年在中國(guó)美術(shù)館所贊揚(yáng)的：“行斌的書、畫、印只所以書卷氣與金石氣皆具，在很大程度上源自他學(xué)路的廣博和深厚的詩(shī)、書、畫、篆刻造詣，特別是他對(duì)榜書的化用”！這件《蘇軾·留侯論》的正楷立軸即有鐘王之意，更有對(duì)唐楷、魏碑的深悟，通篇文字結(jié)體大小自如，書寫一氣呵成，用筆流暢但又凝重，起筆收筆和提按頓挫有斬釘截鐵之感，流暢之中又彌漫著濃厚的金石氣息。是的， 他的正楷之最大優(yōu)勢(shì)就在于不落俗套，脫巾獨(dú)步！也有人認(rèn)為：他的楷書與他篆刻邊款的單刀頓切、筆意豪放、清淳雅致，有著異曲同工之妙！ 而這件長(zhǎng)3.8米，寬1.3米的丈匹擘窠大字：“開山啟后”，卻以其一氣貫通、豐膽流麗、大氣磅礴的氣勢(shì)和既具雄厚、凝澀而又不失流動(dòng)之金石氣韻被中國(guó)文聯(lián)選為《走向世界——十大中國(guó)書畫大師》之封面。透過作品仿佛能使入看到大師揮毫?xí)r‘人以氣為畫’的毫無(wú)一般書家的顧忌的“力大無(wú)比”之運(yùn)筆！真可謂：人以氣為畫，字以氣為文，以氣作字，字如其人……。加之作品中的巨印乃根據(jù)書作內(nèi)容及大小而即興所刻，故顯得既與“擘窠大字”相為匹配，又與整個(gè)榜書巨制益彰相得。不僅使書作主題得以顯彰，也使大型“榜書”之“‘遠(yuǎn)矚’乃至‘黑’‘白’之矛盾”通過“朱紅色巨印”得以“中和性顯彰”！這樣，蒼渾、粗獷、豪放的“‘巨印’風(fēng)尚”與魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆的“‘榜書’氣象”自然地合臻為“蒼�！敝�‘書相’！這也應(yīng)證了“……歷史上能得蒼茫者，一定為大手筆”之千古銘言！如此大境界實(shí)乃“‘行派’藝術(shù)”所獨(dú)具也！這對(duì)于現(xiàn)今榜書界、特別是中外（包括日本少字）也只能是心有余而力所不能及也。（文中作品見：中國(guó)文聯(lián)出：《走向世界——十大中國(guó)書畫大師》封面以及……）

與此同時(shí)，從遵從中國(guó)藝術(shù)本身所特有的藝術(shù)天性出發(fā)，而義無(wú)返顧地對(duì)其所苦心經(jīng)營(yíng)的詩(shī)、書、畫、印藝術(shù)的金石氣內(nèi)質(zhì)（注：詩(shī)乃自由境界）進(jìn)行深層次的挖掘而……。被認(rèn)為是“‘行派’藝術(shù)”走向成功的重要因素之一。論及書法時(shí)他說：“……書法的金石氣是通過文字的線條、墨象的無(wú)窮變化來……，顯示于走筆運(yùn)墨所衍生的筆意情性之中。藝術(shù)家只有‘達(dá)其性情，形其哀樂’方能達(dá)到那種心手雙暢地通過顯彰書作的金石氣韻來托物言志之境界”。且看他為其榜書中軸：“開山啟后”書作的詩(shī)聯(lián)“開山造大美 啟后萬(wàn)戶林”吧：專家們?cè)u(píng)價(jià)這件65×246CM的大詩(shī)聯(lián)（確切的說是榜書）真正實(shí)現(xiàn)了使氣勢(shì)磅礴的‘詩(shī)文’境界與“超逸之外更顯渾深蒼勁之意！”的榜書氣象從形與質(zhì)上的渾然一體……從而真正實(shí)現(xiàn)了：……從布局、趣味、結(jié)體再到用筆均以表情達(dá)意、以“出奇制勝”的表現(xiàn) “‘行派浩蕩（注：詩(shī)聯(lián)上款即為‘行派浩蕩’）啟開千古’”為旨?xì)w，故而總顯示出崇高范疇的雄肆、堅(jiān)實(shí)、郁壯和拙樸。并以將其在甲骨、金文、秦篆的長(zhǎng)期苦練中悟到的“屋漏痕”、“折叉股”等剛健筆法用之，雖正鋒運(yùn)筆，但筆走龍蛇、速急自如，骨既備而又深得磅礴之勢(shì)：且大膽將書作中的游絲夸大或增粗，使線條如盤蛇出動(dòng)，浩蕩無(wú)比。加之有意強(qiáng)化起伏頓挫的豐富變化，以飛白、渴筆與濃墨相映相襯，在疾澀、枯潤(rùn)、黑白的對(duì)比中不僅抒寫了書作線條的節(jié)奏、韻律，而且增強(qiáng)了字間虛實(shí)暈動(dòng)，特別是“字眼”鮮明對(duì)比……給人以剛健的美感。故整個(gè)作品顯得蒼渾大氣。行云流水中仿佛使人看到“行派”藝術(shù)正荷載著豐厚的文化精神內(nèi)涵以 “全新”的面目行云天下！……而當(dāng)賞者通過其書作中自然形成的干、澀、飛白等效果而感受其蒼勁老辣時(shí)，更令人對(duì)這位“行派藝術(shù)”大師肅然起敬！也有專家指出：因受山水畫重氣韻影響，行斌的書作有山水筆墨氤氳之象。所以當(dāng)近賞他的書作時(shí)好似能把人帶回到一種幽玄的境地。另外，他一貫主張書法表情言志時(shí)，書法形式必須與詩(shī)文內(nèi)容和諧一致。要將傳統(tǒng)的深遂化于自然表現(xiàn)之中。也因此，他的許多作品其內(nèi)容都是他即興所作。他的詩(shī)不論吟景詠物，還是言志抒情，都在禪意中見新奇，寓摯情于平靜，而以禪境通書境，以詩(shī)情寫書意，更使他的書法意高遠(yuǎn)，卓爾不群。字里行間總透出他深厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)功底。對(duì)此，我們也可從以上書作中見得一般！

“‘行派’藝術(shù)”體系中，‘行派’書體——‘草篆’（“大篆草體”和“小篆草體”兩種）和‘行派’書體——‘藤篆’乃行斌大師廣收薄取地融合了大小篆（包括卜文）、石鼓乃至歷古至今眾多篆書（包括草書）大家的優(yōu)點(diǎn)參合而成的篆書書體。而其中最具亮點(diǎn)的‘藤篆’即為他大膽的以其作骨。再巧妙地借“藤蔓”為體，并經(jīng)過反復(fù)錘煉而獨(dú)創(chuàng)的一種篆書書體。作品中‘藤屈’，‘蔓縈’，氣象萬(wàn)千。行筆以中鋒運(yùn)之，線條流暢爽利如“屋漏‘素壁”’，凝練、舒展、挺拔如盤蛇出洞。加之一改（反）傳統(tǒng)窠臼，反其道而從自然灑落中求嚴(yán)正，疏落中見周密，再將傳統(tǒng)篆書的起筆收筆兼以提按、頓駐、藏鋒、露鋒之微妙變化，賦予藤篆作品：空靈多變中顯沉穩(wěn)，流動(dòng)中露凝聚，富節(jié)奏。為凸顯“藤篆”書體之形質(zhì)，作者力改傳統(tǒng)篆書線條勻稱、結(jié)構(gòu)平穩(wěn)對(duì)稱的體勢(shì)，易正為斜，變直為曲，甚至連偏旁也變正為反，或易左右為上下…以為“藤蔓”之‘伸展’與‘屈曲’以調(diào)節(jié)字之重心而……。如此‘造險(xiǎn)’而又‘險(xiǎn)中求正’之舉，正是這位開宗立派的一代藝術(shù)大師敢于超越傳統(tǒng)之銳意創(chuàng)造精神的具體體現(xiàn)。加之大小斜正、肥瘦長(zhǎng)短、參差離合都是隨機(jī)而生 …如此循環(huán)連續(xù)，使整個(gè)作品從結(jié)字到章法皆方圓互成，跌宕奇出。天真自然，精彩不斷!且藤蔓‘伸’‘屈’，有法有度。既克服了鳥蟲篆、繆篆等的板滯媚俗、軟弱疲塌之弊，又使藤篆本身所特有的流美飄逸的“個(gè)性”得到了充分的展示。整個(gè)書作凈透出靜謐內(nèi)斂，水波不興的氣息。如古藤玉枝，翠蔓耀紫。實(shí)可謂以靜為美，更以其氣息淳正而取勝。如是一切，“非于書路寬薄，鼎銘爛熟胸中所不易為也”！

而‘行派’書體——‘草篆’乃行斌大師在獨(dú)創(chuàng)“藤篆”之長(zhǎng)期實(shí)踐中自然形成的一種‘篆書草體’（“大篆草體”和“小篆草體”兩種）。它的產(chǎn)生，對(duì)‘行派’書體——藤篆的產(chǎn)生、形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這件八尺整張的‘草篆’作品——《秦名相·李斯·諫逐客書》即為‘行派’書體——‘草篆’中的‘大篆草體’。透著沉靜渾穆、雍容古雅、蒼古外現(xiàn)，雋韻內(nèi)蘊(yùn)，耐人尋味……之書相、堅(jiān)實(shí)渾厚之用筆、布白疏宕從容，深得渾勁、茂密、雅雋之韻 ……以及或濃……或淡……或枯……或潤(rùn)……或時(shí)而徐疾……時(shí)而游走的墨跡，行家一眼便能感知其“法”直取甲骨、詔版、天亡簋之神髓，并直至‘今草’之章法融化而來。就連體勢(shì)也是一掃傳統(tǒng)篆書板滯之窠臼盡取其斜勢(shì)。有一種錯(cuò)落若懈、勢(shì)橫體欹的險(xiǎn)形。其用筆從起筆的直切而下到行筆的以中鋒運(yùn)之，流暢爽利而又內(nèi)含筋力，賦予大篆線條猶如行草書般的流動(dòng)性與節(jié)奏感。而與該作同一內(nèi)容的長(zhǎng)7米，縱0.36米的‘行派’書體——‘大篆草書’長(zhǎng)卷在參加西冷印社首屆手絹多米長(zhǎng)卷書法展時(shí)最終以其獨(dú)特的藝術(shù)面貌及濃郁的金石氣韻在眾多的篆書名家中獨(dú)樹一幟。有評(píng)論指出：該作品是通過挖鑿具有區(qū)別于古典篆書的審美特質(zhì)，以更為率意的感性的藝術(shù)表現(xiàn)之取向，而贏得評(píng)委的。加之自然形成的干澀飛白效果更使該作虛實(shí)相生，蒼勁老辣。徐而諦視，只覺得氣勢(shì)雄勁，凝重渾穆，隱隱然有一種不可方物的金石韻致迎面樸來，頓令觀賞者興致勃發(fā)。

二

真正一流的藝術(shù)大師，他必須是全新的美的歷史創(chuàng)造者！而這種‘創(chuàng)造’又必須是建立在堅(jiān)實(shí)“根基”基礎(chǔ)之上的。如：作為一位聞名中外的篆刻大家，由于卓越的金石造詣及其‘一路從古走來’的……以及堅(jiān)實(shí)的詩(shī)、書、畫作……故而其印作無(wú)論從刀法的‘一任自然’，還是章法的‘大疏大密’與‘大實(shí)大虛’的相悟相生，特別在‘膽敢獨(dú)造’上真正實(shí)現(xiàn)了將‘時(shí)代精神’融入‘傳統(tǒng)’并使其極具“行派”藝術(shù)特質(zhì)之“人化”的產(chǎn)物。這不僅表現(xiàn)在篆刻本身，而且……。圍繞“篆刻”創(chuàng)作新領(lǐng)域的開創(chuàng)而獨(dú)創(chuàng)的：“篆刻‘印屏”和極具‘金石味’的“西洋光影具像式”和“中國(guó)漢畫像式”‘兩種’形式風(fēng)格的“金石造像畫” （ 國(guó)學(xué)及書畫大師啟功先生1993年在中國(guó)美術(shù)館命名）“畫種”的開創(chuàng)實(shí)乃前無(wú)古人！作為“行派”藝術(shù)大師，他告訴筆者：“中國(guó)古代的藝術(shù)家雖將詩(shī)歌、書法、繪畫和篆刻一起組成堪稱中國(guó)三絕的獨(dú)特而完美的繪畫布局（畫屏），開創(chuàng)了融詩(shī)、書、畫、印于一屏，追求‘寫意’和‘形神皆備’的傳統(tǒng)。但這其中書畫、詩(shī)文是主體，而篆刻僅作為‘點(diǎn)睛’之類的點(diǎn)綴，僅此而已。而我卻要大膽的‘本末倒置’地試圖集書畫、詩(shī)文、篆刻的精華之大成，一改傳統(tǒng)，獨(dú)辟一徑”。在他所開創(chuàng)的以篆刻為主（唱主角），詩(shī)、書、畫（即金石造像畫）并舉（作配角）的前無(wú)古人的“篆刻‘印屏’”創(chuàng)作中。作品：《金石造像-----頌奧運(yùn)》（四尺整張）即為他新創(chuàng)作的集大成的又一杰作。作品中，作為主體的四方20×20CM見方的或蒼渾秀潤(rùn)、自然豪放，或粗獷渾厚、雄健險(xiǎn)峻的朱紅色巨�。骸昂推健⒂颜x、進(jìn)步�！� 、“以人為本，大眾參與。” 、“更高、更快、更強(qiáng)。” 、“公開、公正、公平。”和為‘印作’‘釋解’的密行細(xì)字，單刀頓刻，工整犀利中蘊(yùn)涵唐人及北魏勒碑之韻的四方黑色款識(shí)（邊款）交相輝映自然散布于以?shī)W林匹克會(huì)徽---‘五環(huán)’為主題而精心創(chuàng)作且設(shè)色典雅的------金石造像畫------《同在五環(huán)下》作品[即：具有‘金石味’之中國(guó)漢畫像式風(fēng)格的金石造像畫]之間。作品上面的題跋：“《金石造像-----頌奧運(yùn)》----‘和平、友誼、進(jìn)步’的宗旨；‘以人為本，大眾參與’的體育實(shí)質(zhì)；‘ 更高、更快、更強(qiáng)�！�的進(jìn)取精神；‘公開、公正、公平�！�的法制原則。乃奧林匹克精神之要點(diǎn)也。故而金石造像以永頌之。公元二千零八年元旦，行斌敬刻并記于丑石齋”。既點(diǎn)明了作品的主題，也通過其灑灑落落極富“金石味”的行草書與整個(gè)作品相映成趣，相得益彰、。整個(gè)作品透出一種濃濃的金石氣韻。真可謂……音韻鏗鏘，意象具足，有金石之聲”！！更讓人們震驚繼而敬佩的是：不僅那四方朱紅巨印及四塊典雅的黑色邊款乃是刀鑿而成，就連從形與質(zhì)上都與石刻及青銅造像等在經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)剝雨蝕、歲月滄桑之后所呈現(xiàn)的蒼渾、古樸的金石風(fēng)味相仿佛，近乎漢漆畫及畫像磚的金石造像畫------《同在五環(huán)下》也都是他大膽地以?shī)W林匹克會(huì)徽---‘五環(huán)’為主題而大膽構(gòu)思創(chuàng)作并用其篆刻刀法鑿于巨石上。然后再用其獨(dú)創(chuàng)之技法再現(xiàn)于畫面上時(shí)，令人對(duì)這位直造“行派藝術(shù)”新風(fēng)的一代大師高超豐厚的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造精神肅然起敬！而作品本身的“‘金石永壽’之意” 以及取壽龜、雄獅、龍騰等吉祥圖騰而精心設(shè)計(jì)的古樸、典雅的四方黑色款識(shí)還有大膽地將‘英文’也刻入了……。（注：作品左上及左下方的‘英文’即“同一個(gè)世界”和“同一個(gè)夢(mèng)想”！。）而這正與“‘百年奧運(yùn)’‘永恒奧運(yùn)’”及“‘同一個(gè)世界’‘同一個(gè)夢(mèng)想’”！的奧運(yùn)會(huì)主題相吻合。而這正是大師創(chuàng)造此作之真意也！

而這件252×96cm的大型扇作——《金石造像頌鄧公》即為“行派”藝術(shù)中開創(chuàng)“篆刻‘印屏”創(chuàng)作新領(lǐng)域中的最早成功范例：作品中：小平同志身著白色短袖，在雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城以及香港、深圳和古柏的襯托下神采奕奕地向群眾致意（具有‘金石味’的西洋光影具像式造像）。在小平同志畫像兩側(cè)：13方13——15公分見方的即粗獷、險(xiǎn)峻，又蒼渾、自然的朱紅色的巨印和與之相映成趣并為其“釋解”的：密行細(xì)字，單刀頓刻，工整犀利中蘊(yùn)涵唐人及北魏勒碑之韻的深紅色邊款（傳統(tǒng)為黑色）交相輝映呈扇狀自然布開。下面是遒勁凝練、極富韻味的扇面隸書書法。整個(gè)作品透出一種濃濃的金石氣韻。更讓人們震驚繼而敬佩的是：不僅那13方朱紅色巨印及13塊深紅色（傳統(tǒng)為黑色）邊款乃是刀鑿而成，就連鄧小平同志的畫像以及蒼勁古老的松柏、雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，還有深圳、香港也都是大師通過“鈍刀”與巨石的‘碰撞’而成，然后再用其獨(dú)創(chuàng)之技法再現(xiàn)于畫面上的“金石造像畫” （ 國(guó)學(xué)及書畫大師啟功先生1993年在中國(guó)美術(shù)館命名）贊不絕口！該作于2001年在參加由中國(guó)文聯(lián)，全國(guó)人大辦公廳、中國(guó)革命博物館，中國(guó)歷史博物館等單位為慶祝申奧成功和建黨80周年而舉辦的“偉大豐碑——全國(guó)書畫藝術(shù)大展”中以其橫掃藝壇的全新面目、咄咄逼人的篆刻“‘印屏”藝術(shù)”沖擊力，在藝術(shù)界引起轟動(dòng)！不僅受到參加開幕式的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人王光英、趙南起、胡啟立、王文元，著名藝術(shù)家陳大章、王琦、焦可群等的高度評(píng)價(jià)，而且也使“行派”藝術(shù)大師——行斌的藝術(shù)創(chuàng)造精神真正轟動(dòng)了藝術(shù)界！

三

新開宗立派藝術(shù)大師的崛起，將是時(shí)代的必然。然開宗立派并不是一般藝術(shù)家所能做到的。在當(dāng)今龐大的藝術(shù)大軍中，幾乎全軍覆沒般敗倒在“學(xué)力不足”或“不具備足夠的條件”或……。而行斌卻能在這咄咄逼人的形勢(shì)下一無(wú)所染，別開叮畦，卓然崛起而為一大家，實(shí)乃當(dāng)代藝苑之奇跡。對(duì)此，我們不妨可通過以上作品來詮釋這位開宗立派的一代藝術(shù)大師之成長(zhǎng)道路：畫中可以清晰地看出他筆下的山水意象，湖光山色，煙樹重巒，云濤牧舍，瀑布湖塘等皆源自于功力與現(xiàn)實(shí)的升華。特別是右圖《黃山云海圖》：1 982年9月底的一個(gè)早晨，深藏多日的黃山終于露晴，11點(diǎn)多，當(dāng)在黃山寫生多日的行斌正陶醉于西海門景色的神奇而如癡如醉地?fù)]灑筆墨時(shí)，卻不知大師（劉海粟）與老伴已在旁注視他好久了。當(dāng)大師看到眼前神奇的西海門景致在行斌心手雙暢的筆下竟顯現(xiàn)的如此近山清奇，遠(yuǎn)山蒼茫，群山如簇，曠域清幽的山水真韻時(shí)竟情不自禁為他的寫生稿——《黃山云海圖》題寫了《黃山云海圖題》的詩(shī)：“九度重游西海門，幾遇誰(shuí)人寫黃海？意足神妙絕三味；丑石寫意我潑彩�！�—壬戍之秋 劉海粟九上黃山為行斌畫作信筆題之 年方八十七”，字里行間洋溢著美術(shù)大師對(duì)這位“敢言天地是我?guī)煛钡那嗄晁囆g(shù)家，勇于從自然中汲取養(yǎng)分以滋潤(rùn)胸襟，提煉意境，并將其轉(zhuǎn)換為筆情墨趣之境界的高度評(píng)價(jià)！也仿佛是大師間天賜機(jī)緣的見證！而左圖《峽江秀色兆盛世》的寫生畫稿中：除了欣賞其意蘊(yùn)、筆墨、構(gòu)圖之外，或許最有值得回味的還是山水畫大師陸儼少當(dāng)年為此畫所題詩(shī)跋中所揭示之深意。題跋曰：“乙丑仲夏，予與淺予道兄桐廬相會(huì)，丑石（即“行派”藝術(shù)大師——行斌)聞?dòng)崕�寫生稿自富�?yáng)來此請(qǐng)教。我二人一同評(píng)點(diǎn)其所寫富春山及峽江山水畫�！�行斌年少，情韻天真。筆墨有悟，深獲我心�！�因即欣然命筆題之，是年陸儼少于桐廬”。大師的題跋其實(shí)正是對(duì)行斌長(zhǎng)期深諳石濤“搜盡奇峰打草稿”和“師法自然”的古訓(xùn)，在直面造化的現(xiàn)實(shí)中感悟生命形態(tài)與活力創(chuàng)作眼前這重巒疊嶂，墨氣賁張，煙云繚繞，飄渺走動(dòng)的峽江山水之境界及心路的真實(shí)寫照！是啊!讓人在氣勢(shì)雄肆的大寫意山水中感受蘊(yùn)藉，品味雅致，這樣美好的精神享受能有幾何呢？

作為一位大畫家，由于豐厚的書法功力作保障，故而畫作不論山水，還是花鳥，或人物皆以‘篆籀’‘線條’寫出，就連遠(yuǎn)處的山峰以及染色都是筆筆寫出。這使他的畫從厚度，變化乃至內(nèi)涵的深度上也是直造千古!而且真正實(shí)現(xiàn)了美文、詩(shī)、書，畫、印通悟一體!寫意山水畫：《曦暉圖》，《青巒瀑浴圖》，以及《祁連雪晴圖》等乃行斌大師新近為本書即興所作。也是他美文、詩(shī)，書，畫，印通悟一體的最新展現(xiàn)……《曦暉圖》畫作的詩(shī)跋曰：“‘晨曦蒙蒙暉朱膏，山霧悠然駐山坳，曲水潺潺游山澗，恰似古箏余音繞。’戊子春?jiǎn)�，重游故里，觸景意筆寫此圖也”。而《祁連雪晴圖》畫作的詩(shī)跋曰：“‘絕頂積雪映晝白，群峰相依競(jìng)風(fēng)流。問君大美誰(shuí)為首?澄澈萬(wàn)古厚積秀！’時(shí)在公元二千零八年春?jiǎn)�寫意祁連雪景于丑石齋”。 《青巒瀑浴圖》畫作的詩(shī)跋曰：“‘重巒嶂眼峻，云霧現(xiàn)龍脊。轟鳴震耳濃，原是天龍?jiān)�。’戊子春，行斌寫意”……。從中我們不難看出其藝術(shù)之博大與精深，皆源自于“行派”藝術(shù)大師詩(shī)、書、畫，印多方面絕學(xué)孤旨的融合，源自于他所追求的……我們不妨對(duì)作品《祁連雪晴圖》予以探索性之釋讀，畫中即興所作詩(shī)跋云——“‘絕頂積雪映晝白，群峰相依競(jìng)風(fēng)流。問君大美誰(shuí)為首？澄澈萬(wàn)古厚積秀！’時(shí)在公元二千零八年春?jiǎn)�寫意祁連雪景于丑石齋”從詩(shī)聯(lián)系到畫，再到所鈐為該作即興所刻：“行派”、 “直造大美”、 “法自然”……等印作，詩(shī)情畫印融為一體，互為滲透補(bǔ)充。并從他灑脫遒勁之書法題款之筆意中更使人清楚地看到：其整個(gè)山水畫皆是他心手雙釋之“游”的自由精神‘書寫’而就！并在‘詩(shī)旨’的統(tǒng)一下成為整體——自然的山水成象，灑脫遒勁的書法題款，清淡、空靈、豐厚的詩(shī)境在‘詩(shī)情’中互化為一片生機(jī)。使人仿佛能感知行斌大師放筆抒寫之疾迅舒緩的“‘寫’畫”之心境胸臆……畫作構(gòu)圖純以大疏大密之書法篆刻章法為之。圖式繁密、層次分明，線條游韌，設(shè)色淡雅。山水人物之間處理得恰到好處。畫中雪境茫蒼，林木郁郁蔥蔥，其意境悠遠(yuǎn)深邃，大有回歸自然之妙。古人云，“蘊(yùn)而不露”。通過吟賞行斌大師的畫，使人真正能感受到：真正高深的畫面和‘其意’并不直露于紙上，而在讀者的心田。此山水人物畫軸給人以一種非常平易的感覺，但又博大精深，返璞歸真。真正達(dá)到了山水之“和”與自我主體的性靈旨趣之相互溝通。這不，畫作中“絕頂積雪映晝白”，“澄澈萬(wàn)古厚積秀”不正是“行派藝術(shù)”一貫倡導(dǎo)的中國(guó)藝術(shù) (特別是寫意書畫)貴在‘高層次’‘高學(xué)術(shù)價(jià)值’! 藝術(shù)家只有經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的程式語(yǔ)言的積累，文化學(xué)養(yǎng)、人文學(xué)識(shí)的修煉豐厚，才有可能逾越寫意中國(guó)畫之“澄澈萬(wàn)古厚積秀，”之‘才情’與‘境界’之難關(guān)(建議讀者不妨通過對(duì)行斌大師所書榜書——“澄澈［8尺整張］”的欣賞來理解此畫“澄澈”之深意)；才有可能真正達(dá)到心手雙釋的“游”的‘書寫’境界!才有可能使你的藝術(shù)真正達(dá)到“絕頂積雪映晝白”而光照千秋(映晝白)!真可謂大師與大自然所生發(fā)的心靈之感應(yīng)矣！這是藝術(shù)的最高境界!行斌作為一代藝術(shù)大師，他的畫真正達(dá)到了天人合一、至善至美至高的藝術(shù)境界，真正體現(xiàn)了“行派”藝術(shù)——美文、詩(shī)、書、畫、印‘一畫融之’，“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫” ！嗚呼，如若杷“行派”藝術(shù)體系中非同尋常的‘詩(shī)，文境界’用清淡、空靈，不狂躁，意在言外……來簡(jiǎn)述的話，那他的‘寫意畫境’，‘書境’‘印境’就不言而喻耶! 因?yàn)樗�是以一位�?guó)學(xué)大家的‘大境界，一位才情橫溢的詩(shī)人、一位……的——“通才！”從事藝術(shù)創(chuàng)作的。其創(chuàng)意、構(gòu)圖、全將用筆，用墨、設(shè)色和詩(shī)句，書法題款、鈐印諸因素自然的融為一體。氣，修養(yǎng)、功力到了爐火純青的地步!

一個(gè)時(shí)代需要代表這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。而“‘行派’藝術(shù)”正是憑借其詩(shī)、書、畫、印藝術(shù)所荷載的豐厚的文化精神內(nèi)涵和極具‘中國(guó)藝術(shù)當(dāng)代意義’的“全新”面目而行云天下。

金城 古默 此文

于2008年6月