人民日?qǐng)?bào)：為更好貫徹落實(shí)黨的十七大精神，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推進(jìn)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮,本報(bào)文藝部近日邀請(qǐng)文化界知名學(xué)者專(zhuān)家杜書(shū)瀛、聶震寧、胡恩、王永章、張宇、肖復(fù)興、金元浦、尹鴻、李懷亮、田沁鑫、王強(qiáng)等,就“創(chuàng)造自主品牌，提高文化軟實(shí)力”舉行座談。與會(huì)人士從激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力與提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)系，提高文化原創(chuàng)能力、創(chuàng)造自主品牌、推進(jìn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品走出去，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持現(xiàn)代精神、打造中華文化的核心價(jià)值體系等方面對(duì)我國(guó)文化發(fā)展提出建議和意見(jiàn)。本版將分期刊出與會(huì)代表的發(fā)言摘要，以饗讀者。  

　　創(chuàng)新的核心在原創(chuàng)　聶震寧 （作者系中國(guó)出版集團(tuán)公司總裁）

　 提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。而要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵又在于推動(dòng)文化創(chuàng)新。文化發(fā)展需要繼承民族文化傳統(tǒng)，進(jìn)行國(guó)際文化交流，更需要與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代的高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，在于提高體制時(shí)代精神，豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)創(chuàng)造活力，奉獻(xiàn)新的文化產(chǎn)品�？梢哉f(shuō)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，首先要提高國(guó)家文化創(chuàng)新能力。  

　　要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，核心則在于提高文化生產(chǎn)的原創(chuàng)性。在中華民族發(fā)展史上，每一個(gè)文化發(fā)展繁榮時(shí)期，往往是既要回到歷史的元典，從元典中尋求文化營(yíng)養(yǎng)，又要留下屬于自己時(shí)代的標(biāo)志性原創(chuàng)作品，奉獻(xiàn)出新的經(jīng)典。但是，倘若一個(gè)時(shí)代只有元典注疏，只有“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”，就不可能被稱(chēng)之為文化的繁榮時(shí)期。一個(gè)時(shí)代只有做到既有傳承又有原創(chuàng)，既有繼往又有開(kāi)來(lái)，而且主要是生產(chǎn)出標(biāo)志性的優(yōu)秀原創(chuàng)作品，其文化景象才可能受到后世的敬仰。就拿唐宋文學(xué)來(lái)說(shuō)。如果唐代的文人們一味繼承，一味好古，一味以出版“大全”、“選萃”、“四庫(kù)”為能事，那就只能永遠(yuǎn)匍匐在齊梁形式主義詩(shī)風(fēng)之下，哪里還有全唐詩(shī)歌五萬(wàn)余首，傳世詩(shī)人五六十人，盛唐詩(shī)歌后世難及的繁榮景象！如果宋代的詩(shī)人和散文家又只知吟誦輝煌的唐詩(shī)與唐文，只會(huì)言必稱(chēng)盛唐，而沒(méi)有開(kāi)展詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，哪里還生得出蘇軾、黃庭堅(jiān)等傳世大家，哪里還有后來(lái)的宋詞盛況！我國(guó)將要興起文化建設(shè)的新高潮。既然是文化新高潮時(shí)期，包括出版業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，就必須生產(chǎn)出屬于我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性?xún)?yōu)秀原創(chuàng)作品。  

　　把原創(chuàng)提高到文化創(chuàng)新核心地位來(lái)重視和實(shí)施，是文化創(chuàng)新的目的所決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化創(chuàng)新的根本目的是以人為本，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需要。作為文化創(chuàng)新主體之一的文化產(chǎn)業(yè)，只有努力貼近當(dāng)代人新的審美情趣和審美的變化，才可能提供出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的更多新產(chǎn)品，滿(mǎn)足人民群眾的需求。這些首先有賴(lài)于原創(chuàng)。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是十六大以來(lái)，出版業(yè)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，出版了許多優(yōu)秀原創(chuàng)出版物，但是，現(xiàn)在依然感到我們出版產(chǎn)業(yè)存在的主要問(wèn)題之一還是原創(chuàng)出版物不足，特別是深刻反映民族精神和時(shí)代精神的標(biāo)志性?xún)?yōu)秀原創(chuàng)出版物太少。許多出版物對(duì)實(shí)際生活關(guān)注不足，文化產(chǎn)品的精神力量和人性光輝缺失，弘揚(yáng)核心價(jià)值的能力不強(qiáng)，而這正是時(shí)代和人民最需要的。文化產(chǎn)業(yè)只有通過(guò)大量的原創(chuàng)實(shí)踐才能盡快解決好這一問(wèn)題。國(guó)際上通行將文化產(chǎn)業(yè)歸為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。 

　　原創(chuàng)也是一種創(chuàng)意，甚至是很重要的創(chuàng)意。特別是文化產(chǎn)品內(nèi)容的原創(chuàng)，往往具有不可復(fù)制性，因而就更具有創(chuàng)意價(jià)值。從文化產(chǎn)業(yè)被稱(chēng)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通行做法，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到原創(chuàng)在文化產(chǎn)業(yè)中的重要價(jià)值。原創(chuàng)應(yīng)當(dāng)成為文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)要求和核心要求。我們中國(guó)出版集團(tuán)公司貫徹落實(shí)十七大精神，投入很大力量推進(jìn)出版的全面創(chuàng)新，特別是大力推進(jìn)原創(chuàng)出版物的出版經(jīng)營(yíng)，建立了長(zhǎng)篇小說(shuō)原創(chuàng)基地，要為文化創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。  

　　創(chuàng)造自主文化品牌　　胡 恩 （作者系中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)） 

　　電視傳媒是展示我國(guó)改革開(kāi)放輝煌成就的重要窗口，也是展示中華文化，推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀電視文化產(chǎn)品走出去的重要舞臺(tái)，是中華文化的重要詮釋者和傳播者。認(rèn)真貫徹并踐行十七大確立的推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標(biāo)，提升文化原創(chuàng)能力。創(chuàng)造自主文化品牌是廣播電視媒體在全面推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮歷史進(jìn)程中的重要任務(wù)。提高原創(chuàng)能力是讓優(yōu)秀中國(guó)文化產(chǎn)品走向世界的關(guān)鍵。 

　　中華民族五千年悠久的歷史文化和改革開(kāi)放30年來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的令人矚目的巨大成就，增強(qiáng)了全球華人對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的信心，也使世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的需求日益強(qiáng)烈，孔子學(xué)院等中國(guó)文化對(duì)外傳播方式取得的巨大成功，從一個(gè)側(cè)面反映出世界對(duì)中國(guó)文化所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的了解和學(xué)習(xí)熱情。這為我們創(chuàng)作更多優(yōu)秀的、原創(chuàng)的文化藝術(shù)作品提供了豐厚的土壤，為讓更多中國(guó)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品走出去創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。 

　　面對(duì)當(dāng)今全球傳播領(lǐng)域中發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家信息不對(duì)稱(chēng)的格局，廣播電視媒體一方面要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，另一方面還應(yīng)不斷加大對(duì)自主原創(chuàng)文化品牌的創(chuàng)新力度，進(jìn)一步豐富文化內(nèi)涵，鞏固傳播空間，擴(kuò)大傳播效果。  

　　通過(guò)充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀歷史文化和表現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放成就，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新表現(xiàn)手法，拓寬對(duì)外交流渠道，中央電視臺(tái)節(jié)目的國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。從2004年至今，先后與意大利、葡萄牙、奧地利、羅馬尼亞、印度、埃及、斯洛文尼亞、塞浦路斯、牙買(mǎi)加等20多個(gè)國(guó)家開(kāi)展互辦電視周、展播優(yōu)秀節(jié)目等多種形式的電視交流活動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)與世界人民的相互了解。十六大以來(lái)，中央電視臺(tái)已累計(jì)向海外100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)銷(xiāo)售了各類(lèi)原創(chuàng)節(jié)目，包括：電視劇249部15619小時(shí)、紀(jì)錄片209部2166小時(shí)、動(dòng)畫(huà)片38部1641小時(shí)、綜藝晚會(huì)51部790小時(shí)。以我國(guó)四大名著改編電視劇、《故宮》、《再說(shuō)長(zhǎng)江》、《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》、《哪吒?jìng)髌妗�、《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》為代表的優(yōu)秀原創(chuàng)電視劇、紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片和綜藝晚會(huì)紛紛走向世界。近年來(lái)，《易中天品三國(guó)》、《于丹論語(yǔ)心得》等節(jié)目不僅在國(guó)內(nèi)掀起古典文化的學(xué)習(xí)熱潮，架起精英文化與大眾文化的橋梁，該節(jié)目的書(shū)籍、光盤(pán)等衍生產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，掀起一股中華文化熱。

　　中央電視臺(tái)也積極借鑒吸收世界優(yōu)秀文化的成果，不斷開(kāi)辟創(chuàng)新，以全球通行的產(chǎn)品樣式盤(pán)活自身的節(jié)目資源。如通過(guò)借鑒音樂(lè)電視的表現(xiàn)手法，使古老的戲曲、民歌以及曲藝找到了推陳出新的表現(xiàn)形式。伴隨中國(guó)特色原創(chuàng)電視節(jié)目在國(guó)際市場(chǎng)的優(yōu)異表現(xiàn)，中央電視臺(tái)的國(guó)際影響力也在逐步提升，已與世界134個(gè)國(guó)家和地區(qū)的208家媒介機(jī)構(gòu)建立了業(yè)務(wù)關(guān)系。中央電視臺(tái)開(kāi)辦的中文、英語(yǔ)、法語(yǔ)、西語(yǔ)等6個(gè)國(guó)際頻道已在北美、歐洲、亞洲、非洲、大洋洲和中南美洲的137個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了落地，整頻道入戶(hù)的用戶(hù)總數(shù)達(dá)到8400萬(wàn)，為世界各地不同民族不同語(yǔ)言的觀(guān)眾搭起認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、感受中華文化的傳媒平臺(tái)。

　　可以溝通不要追隨　田沁鑫 （作者系中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院導(dǎo)演）

　　藝術(shù)對(duì)生活是有幫助的，藝術(shù)改善生活。當(dāng)今世界投向中國(guó)文化藝術(shù)的目光越來(lái)越多——這就需要中國(guó)藝術(shù)家有更大的胸懷，從我們數(shù)千年的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使自己獲得自信和表達(dá)途徑，從而向世界講述自古至今的、中國(guó)人的故事，而不是向他們講他們自己的故事。當(dāng)你有能力來(lái)很好地講述中國(guó)人自己的故事時(shí)，東西方的藝術(shù)家才能平等地交流。我們不能總像一個(gè)孩子，惴惴不安地看著他人的眼神。

　　一段時(shí)間以來(lái)，我們藝術(shù)家的表達(dá)多是日記式的抒發(fā)，很難跳出個(gè)人情懷，來(lái)審視與表現(xiàn)文化本身。今天的藝術(shù)家，應(yīng)把自己的起點(diǎn)放得更高一點(diǎn)，更自信一點(diǎn)，更自由一些，真正反映人民的生活，豐富自己的表達(dá)語(yǔ)匯。一方面，藝術(shù)本身是感性的，需要有一部分人堅(jiān)持個(gè)人化表達(dá)；同時(shí)，更需要有一部分人自覺(jué)地向世界傳播自身文化的悠長(zhǎng)，讓創(chuàng)作者和觀(guān)賞者共同提高。

　　客觀(guān)地說(shuō)，我們的原創(chuàng)精神還是不夠堅(jiān)定，我們追隨了西方藝術(shù)很久。文化可以溝通，但文化不要追隨。每個(gè)國(guó)家都有能力來(lái)表現(xiàn)自己的文化和藝術(shù)氣質(zhì)——怎樣通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)東方內(nèi)核與民族氣質(zhì)，這是我認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)認(rèn)真考慮和實(shí)踐的。

　　莫扎特就是奧地利的，柴可夫斯基就是俄羅斯的，中國(guó)藝術(shù)為世界藝術(shù)形式貢獻(xiàn)了多少？從芭蕾舞轉(zhuǎn)到現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)是西方的，從古典音樂(lè)到流行音樂(lè)，從架上繪畫(huà)到行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)，也是西方的。中國(guó)這個(gè)古老大國(guó)的氣質(zhì)向世界展示的能力不夠強(qiáng)。我們自己的藝術(shù)家，在幫助這個(gè)東方大國(guó)的文化展現(xiàn)上做得還是太少。我們能做多少？實(shí)際做了多少？很慚愧�，F(xiàn)在開(kāi)始重視文化，是個(gè)好時(shí)機(jī)。

　　學(xué)習(xí)國(guó)外技術(shù)與幫國(guó)外講故事，是兩個(gè)概念。通過(guò)我來(lái)講你的故事，這樣的講述方式可以，但不能所有藝術(shù)都這樣做。畢竟我們的藝術(shù)要表達(dá)自己的國(guó)家氣質(zhì)。希臘國(guó)家藝術(shù)劇院演古希臘悲劇《安提戈涅》，服裝雖然現(xiàn)代，但語(yǔ)言節(jié)奏和精神氣質(zhì)是嚴(yán)格的古希臘悲劇。看德國(guó)一個(gè)國(guó)家級(jí)劇院的演出，他們的戲劇氣質(zhì)就和希臘又不一樣。英國(guó)皇家劇團(tuán)，則是頑強(qiáng)地演自己的劇目，也不貧弱。美國(guó)的音樂(lè)劇，如《日落大道》、《貓》，更為直接地讓人感受到他有很強(qiáng)的力量展示自己的文化。 

　　另一方面，我們需要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和管理方法，這和藝術(shù)本身幾乎同等重要。一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造性的發(fā)揚(yáng)，是需要配套的。在韓國(guó)，演員、道具、服裝、化妝……從事各個(gè)環(huán)節(jié)工作的人員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)普遍較高，技術(shù)支持配套，文化環(huán)境好，創(chuàng)作者在這個(gè)環(huán)境里優(yōu)勝劣汰，自我傳播能力很強(qiáng)，共同為藝術(shù)創(chuàng)作提供了良性、開(kāi)放的環(huán)境。這些優(yōu)秀的藝術(shù)管理方法與系統(tǒng)的藝術(shù)教育則是我們需要學(xué)習(xí)借鑒的。  

　　弘揚(yáng)“少年中國(guó)”精神　杜書(shū)瀛 （作者系中國(guó)社科院研究員） 

　　如何提升文化軟實(shí)力？我認(rèn)為重要途徑之一，就是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造全民族核心價(jià)值體系，增強(qiáng)全民族文化素質(zhì)，使全民族精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。  

　　中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，也是今天我們提升文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)�！吨芤住酚袃删湓�(huà)：一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊�在清華大學(xué)作《論君子》演講，引用了這兩句話(huà)，后來(lái)“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來(lái)概括整個(gè)中華民族的民族精神。我認(rèn)為我們今天應(yīng)該特別努力弘揚(yáng)這種民族精神。  

　　我之所以這樣說(shuō)，是有感于近些年在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下出現(xiàn)的某些同這種民族精神不大協(xié)調(diào)的東西。譬如，有一段時(shí)間流行歌曲里到處都是要死要活的“愛(ài)呀”、“吻呀”、沒(méi)有你我痛苦得活不了呀、有了你我幸福得要死呀……我絕不反對(duì)寫(xiě)愛(ài)、甚至寫(xiě)健康的性愛(ài)，過(guò)去一說(shuō)到“愛(ài)”或“性愛(ài)”就如臨大敵，必欲徹底鏟除而后快，那是不正常的；而且不論是創(chuàng)作還是學(xué)術(shù)研究，如果不違反憲法（這是根本界限和標(biāo)準(zhǔn)），誰(shuí)也不能硬性干預(yù)。但是也不能反過(guò)來(lái)全是如醋缸里泡出來(lái)的、得了軟骨病般的、麻酥酥的“愛(ài)”，而且好像一天24小時(shí)沒(méi)有別的事可干、就只有死去活來(lái)的“愛(ài)”。倘如此，那就是嚴(yán)重的文化失衡，或曰民族精神的病態(tài)。有學(xué)者說(shuō)，中華民族的文化基本是陰性文化（女性文化、柔性文化）。這種概括不全面。中華文化有陰性（柔性）的一面，也有剛性（即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”）的一面。我們需要柔，也需要?jiǎng)�。在眼下，像流行歌曲里表現(xiàn)出來(lái)的陰陽(yáng)失衡的情況下尤其需要?jiǎng)偂，F(xiàn)在我們的民族仍然需要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，還不是成天歌舞升平的時(shí)候，更不是成天沉浸在沒(méi)完沒(méi)了的“愛(ài)”中拔不出來(lái)的時(shí)候。因此，當(dāng)我前些日子看電視劇《恰同學(xué)少年》，聽(tīng)青年毛澤東和他的同學(xué)高聲朗讀梁?jiǎn)⒊�《少年中�?guó)說(shuō)》時(shí)，覺(jué)得特別提氣。這是天下最好的文章之一：  

　　故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！我們需要少年中國(guó)這樣的民族精神。