量子力學(xué)哲學(xué)的新理解

——對(duì)萬(wàn)小龍“量子哲學(xué)研究”的解讀

（發(fā)表于《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2005（2），并作為萬(wàn)小龍《范弗拉森的量子力學(xué)哲學(xué)研究》一書代序，中山大學(xué)出版社2006年1月版）

[摘 要] 通過(guò)評(píng)介量子力學(xué)哲學(xué)研究新成果，而對(duì)“量子哲學(xué)”要害問(wèn)題——量子測(cè)量，量子概率和量子關(guān)聯(lián)（特別是令人困惑的測(cè)量問(wèn)題）進(jìn)行梳理和澄清，并作出新的概括和再解釋。

[關(guān)鍵詞]量子測(cè)量 量子概率 量子關(guān)聯(lián)

近年來(lái)，我國(guó)科學(xué)哲學(xué)界正呈現(xiàn)百家爭(zhēng)嗚和百花齊放的局面。例如有張華夏與張志林的“狹義的科學(xué)哲學(xué)”，劉大椿的“廣義的科學(xué)哲學(xué)”，郭貴春的“后現(xiàn)代的科學(xué)哲學(xué)”，曾國(guó)屏的STS，吳彤的“自然科學(xué)的哲學(xué)”，東北派的“技術(shù)哲學(xué)”，李伯聰?shù)摹肮こ陶軐W(xué)”，還有我的“分科的科學(xué)哲學(xué)”如此等等。這幾年，我們的“物理學(xué)哲學(xué)”課題組在量子力學(xué)哲學(xué)的解讀方面做了一些工作，如《物理學(xué)的新神曲----量子力學(xué)曲率解釋》（武漢出版社2004年版）等論著，萬(wàn)小龍的新著《范弗拉森的量子力學(xué)哲學(xué)研究》是又一新成果。

萬(wàn)小龍是我們武漢大學(xué)外國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)所培養(yǎng)的，我從1996年開(kāi)始招博，他是我所帶的第一個(gè)科學(xué)哲學(xué)博士�！斗丁じダ�森的量子力學(xué)哲學(xué)研究》（中山大學(xué)出版社2005年版）這本書是在他的博士論文基礎(chǔ)上精心修改而成的。我想，在這里交待一下他選題、研究和寫作的背景看來(lái)是比較恰當(dāng)?shù)�。我們這個(gè)博士點(diǎn)在科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)方面有“江天驥傳統(tǒng)”，它強(qiáng)調(diào)把握西方“狹義的科學(xué)哲學(xué)”的脈絡(luò)，要對(duì)最有代表性的學(xué)派、人物、著作及思想進(jìn)行細(xì)致研究，要保持客觀、中肯、不失真。我認(rèn)為，范·弗拉森正好是繼勞丹之后的又一位最重要的科學(xué)哲學(xué)家，他的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論在科學(xué)實(shí)在論與反科學(xué)實(shí)在論之爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟。因此，選擇范·弗拉森的科學(xué)哲學(xué)為題是符合武大“江天驥傳統(tǒng)”的，或者說(shuō)是能保持本博士點(diǎn)特色的連續(xù)性的。這是我第一方面的考慮。

誠(chéng)如庫(kù)恩《必要的張力》所指出，繼承傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)、革新傳統(tǒng)是相互依存、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。由于我本人是學(xué)理科的，喜歡結(jié)合經(jīng)驗(yàn)科學(xué)背景來(lái)做科學(xué)哲學(xué)，這是我的個(gè)人特點(diǎn)。因此，我在第二方面的考慮則是，要結(jié)合考生不同的背景知識(shí)（專業(yè)背景）因材施教，提倡“分科化的科學(xué)哲學(xué)”，主張將“狹義的科學(xué)哲學(xué)”所提供的通用原理（取其合理內(nèi)核），分別用于物理學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和計(jì)算機(jī)科學(xué)哲學(xué)等等�，F(xiàn)在的情況是，范·弗拉森的量子力學(xué)哲學(xué)出現(xiàn)在科學(xué)哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉點(diǎn)上，他的模態(tài)解釋在量子力學(xué)解釋群中也獨(dú)樹一幟。另外，萬(wàn)小龍的本科就讀于蘇州大學(xué)物理系，碩士階段師從殷正坤教授（殷正坤早在1980年代末就成名于《量子歷程》及《西方科學(xué)哲學(xué)教程》）研究物理學(xué)哲學(xué)。綜合這些背景信息，我的結(jié)論是，萬(wàn)小龍非常適合于范·弗拉森的量子力學(xué)哲學(xué)研究這一選題。萬(wàn)小龍欣然接受了我的建議（我從不強(qiáng)制）。

萬(wàn)小龍也是我所主持的兩個(gè)科學(xué)哲學(xué)項(xiàng)目的主要成員，他思想活躍，并且極有創(chuàng)見(jiàn)。我們把課題組稱為自己的“量子哲學(xué)共同體”，萬(wàn)小龍是一員干將。我分給他的任務(wù)是，以范·弗拉森為基點(diǎn)，繼續(xù)研究量子力學(xué)的基本哲學(xué)問(wèn)題。項(xiàng)目1：物理學(xué)哲學(xué)研究（國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金，2000年獲準(zhǔn)，2004年8月通過(guò)國(guó)家鑒定，評(píng)為優(yōu)等）；項(xiàng)目2：當(dāng)代物理學(xué)前沿的哲學(xué)問(wèn)題（教育部山西基地重大課題，2003年獲準(zhǔn)，正在進(jìn)行中�！靖阶ⅰ孔罱K成果：桂起權(quán)、高策等《規(guī)范場(chǎng)論的哲學(xué)探究》科學(xué)出版社2008年5月已出版）。我本人所做的主要工作有：量子革命前后物理思想史的研究（如撰寫《玻恩》、《海森伯傳》等，研究由量子工程師、量子數(shù)學(xué)家與量子哲學(xué)家各自提出的三種研究綱領(lǐng)的互動(dòng)關(guān)系及其在量子革命中的作用）；在量子力學(xué)哲學(xué)方面，我把注意力集中于辯證法因素的發(fā)掘上，如N·玻爾互補(bǔ)性的邏輯與辯證法，海森伯關(guān)于“潛在是物理實(shí)在新型式”（可能與現(xiàn)實(shí)的中間物）的思想，M·玻恩關(guān)于“量子世界是因果與機(jī)遇聯(lián)合統(tǒng)治”的思想，D·玻姆關(guān)于“偶然性出現(xiàn)在多種原因、可能趨勢(shì)的交叉點(diǎn)上”、“即使真空也充滿著全息運(yùn)動(dòng)”的整體論思想等等。其中每一種具體的辯證法都有各自的優(yōu)點(diǎn)與局限性。這兩年我也為“規(guī)范場(chǎng)的哲學(xué)意義”而操心，有時(shí)甚至感到焦慮。我仍堅(jiān)信宇宙基本相互作用的奧秘深藏于數(shù)學(xué)規(guī)律，尤其是基本對(duì)稱性之中（即使表觀上的“對(duì)稱性破缺”仍是深層規(guī)律的內(nèi)在對(duì)稱性局部的不完全的反映）。說(shuō)“上帝”是“優(yōu)秀的幾何學(xué)家”和“科學(xué)美學(xué)鑒賞家”并沒(méi)有錯(cuò)，只不過(guò)這個(gè)“上帝”就是自組織的宇宙本身�；�本對(duì)稱性是宇宙所固有的，從認(rèn)識(shí)角度講，“因?yàn)槊�，可�?jiàn)（很可能）真”，而從本體角度看卻是“因?yàn)檎�，所以（很可能）美”，畢達(dá)哥拉斯主義、宇宙計(jì)算主義必須與科學(xué)實(shí)在論相結(jié)合才能落到實(shí)處。

與萬(wàn)小龍共處，我真切地體會(huì)到“后生可畏”！2003年暑，我與他一起在教育部山西基地做課題，歷時(shí)一個(gè)半月，他一口氣構(gòu)思了關(guān)于量子力學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的八篇論文，如今全部已經(jīng)兌現(xiàn)，正式發(fā)表。他精力充沛、雄心勃勃、信心十足，最可貴的是，說(shuō)到做到。順便說(shuō)，他的“量子姐姐”成素梅教授（那是“量子哲學(xué)共同體”對(duì)她的昵稱）也是這樣。相形之下，我覺(jué)得自己對(duì)于在難度系數(shù)高的戰(zhàn)線上連續(xù)作戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，多少有點(diǎn)精力不濟(jì)、力不從心了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，今后的希望寄托在他（她）們身上了！

若要問(wèn)萬(wàn)小龍?jiān)谘芯匡L(fēng)格上的主要特色是什么？我以為，如果放在科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)圈內(nèi)來(lái)看，則可以說(shuō)他的特點(diǎn)是在對(duì)當(dāng)代物理學(xué)艱深問(wèn)題有較深入了解的基礎(chǔ)上的精密細(xì)致的邏輯分析與語(yǔ)義分析技巧。誠(chéng)然，他教過(guò)數(shù)理邏輯，但這里主要并不是指他會(huì)解“兩個(gè)演算”的習(xí)題�！吧瞄L(zhǎng)于邏輯分析”決不是一句空話，毛澤東說(shuō)得好，對(duì)所論矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。萬(wàn)小龍對(duì)量子力學(xué)的要害問(wèn)題是有深入了解的，因此就可能有中肯的分析。假如有一位哲學(xué)家對(duì)“波粒二象性”在物理實(shí)驗(yàn)中究竟具體指稱什么一無(wú)所知，那末他的“邏輯與語(yǔ)義分析”越“精密細(xì)致”，在過(guò)于注重實(shí)證的科學(xué)家眼里就越顯得可笑，毫無(wú)價(jià)值可言。

我們的“量子哲學(xué)共同體”通過(guò)激烈的爭(zhēng)論與討論，形成許多共識(shí)。在量子力學(xué)詮釋問(wèn)題上所達(dá)成的一致意見(jiàn)，按照我的概括是，應(yīng)當(dāng)持科學(xué)哲學(xué)上的多元主義方法論的立場(chǎng)。盡管每一種合理的詮釋應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)論域一概地正確，然而仍可能采取不同視角，在不同意義上進(jìn)行正確解釋。幾乎每一種解釋都像盲人摸象能摸到局部真理，但整合之后才可能有完全真理。其中哥本哈根正統(tǒng)解釋仍不失為各種不同解釋的基本參照系。萬(wàn)小龍?jiān)诒緯�中重點(diǎn)分析了正統(tǒng)解釋、統(tǒng)計(jì)解釋、多世界解釋與隱變量理論這幾種最典型詮釋的優(yōu)缺點(diǎn)，爾后引出范·弗拉森獨(dú)特的模態(tài)解釋的主要作用與特征。

通過(guò)激烈爭(zhēng)論，我們的“量子哲學(xué)共同體”一致認(rèn)識(shí)到將正統(tǒng)詮釋中科學(xué)成分與哲學(xué)成分混淆起來(lái)是不對(duì)的。按照我的概括，應(yīng)當(dāng)澄清的是：測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系與玻恩幾率詮釋（或稱統(tǒng)計(jì)詮釋），本身屬于科學(xué)成分，為各派所共有。那正是倡導(dǎo)者獲得諾貝爾獎(jiǎng)的依據(jù)。唯有把“測(cè)不準(zhǔn)性”與“幾率性”看成單個(gè)粒子天生的不確定性所致，這種理解方式（哲學(xué)理念）才為哥本哈根詮釋所特有。萬(wàn)小龍?jiān)诒緯�中原則上接受了這一理念，并且在某些方面區(qū)分得更加精細(xì)化。例如，他對(duì)玻恩（1）、玻恩（2）與玻恩（3）及（4）作了辨別：（1）玻恩對(duì)波函數(shù)的原始幾率陳述——在1926年提出，因此未能考慮1927年的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系，錯(cuò)把微觀粒子當(dāng)作經(jīng)典粒子處理；（2）玻恩對(duì)量子統(tǒng)計(jì)的單粒子內(nèi)稟幾率解釋——量子幾率是描述單個(gè)體系的，量子力學(xué)是關(guān)于單個(gè)過(guò)程的完備理論；（3）玻恩規(guī)則——對(duì)系統(tǒng)在一定的態(tài)中作一完美測(cè)量的結(jié)果，對(duì)應(yīng)于可觀察量值的概率表達(dá)式，（4）玻恩統(tǒng)計(jì)解釋——現(xiàn)在量子力學(xué)教科書中符合玻恩規(guī)則的波函數(shù)詮釋之稱。他的結(jié)論是，玻恩（3）、（4）是對(duì)形式體系的物理詮釋，而玻恩（2）的內(nèi)稟幾率解釋才屬于哥本哈根的哲學(xué)解釋內(nèi)容。

在對(duì)量子力學(xué)基礎(chǔ)所做的分析中，萬(wàn)小龍還提出了兩點(diǎn)獨(dú)到的想法：一是通過(guò)邏輯分析，得出量子力學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)形式是內(nèi)在的自洽的，并與正統(tǒng)物理解釋相協(xié)調(diào)，然而由標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)形式加上正統(tǒng)詮釋所構(gòu)成的整體量子力學(xué)，卻是不完備的。他把科學(xué)理論的整體分成五層結(jié)構(gòu)：由下而上分別是經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)陳述、物理理論陳述、邏輯數(shù)學(xué)陳述直至形上學(xué)陳述，缺少任何環(huán)節(jié)在理路上都會(huì)顯得不順暢，都得補(bǔ)上。二是運(yùn)用歷史分析得出，若要使之完備化，必須將玻恩幾率這種關(guān)于代數(shù)關(guān)系的解釋轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的空間關(guān)系解釋。

范·弗拉森把量子力學(xué)哲學(xué)研究概括為三個(gè)要害問(wèn)題，即量子測(cè)量、量子概率和量子關(guān)聯(lián)問(wèn)題。而范·弗拉森關(guān)于量子力學(xué)的哲學(xué)思想，其核心內(nèi)容就在于對(duì)量子測(cè)量的模態(tài)解釋。萬(wàn)小龍?jiān)趯?duì)范·弗拉森的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理、解讀、再分析的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡發(fā)了自己的新見(jiàn)解。

“量子哲學(xué)”第一個(gè)要害問(wèn)題是量子測(cè)量疑難。這一問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，一般情況下很難把思路理清。作者按玻恩-馮·諾意曼主線對(duì)測(cè)量的解釋問(wèn)題加以展開(kāi)，這樣就能收到“快刀斬亂麻”的效果。正統(tǒng)解釋有兩個(gè)版本，一是哥本哈根的，二是馮·諾意曼的（兩者在根本上是一致的�？上ё髡邔�(duì)此未作任何分析）。按照馮·諾意曼版本，正統(tǒng)解釋=量子力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)形式（以馮的五個(gè)公理為基礎(chǔ)，包括可疑的第五公理即投影假設(shè)）+馮·諾意曼解釋規(guī)則（即本征態(tài)—本征值的關(guān)聯(lián)）。薛定諤波動(dòng)方程被認(rèn)為是量子力學(xué)特有的因果律，因?yàn)樗�能根�?jù)系統(tǒng)的初態(tài)給出相互作用之后系統(tǒng)的耦合態(tài)�？墒�，玻恩規(guī)則僅能給出作為測(cè)量結(jié)果的可觀察量的值的概率。于是，在測(cè)量之后系統(tǒng)的態(tài)與可觀察量的值之間兩頭脫節(jié)，這就是著名的測(cè)量疑難。馮·諾意曼引入本征態(tài)—本征值關(guān)聯(lián)的解釋規(guī)則（即當(dāng)且僅當(dāng)系統(tǒng)Y處于與其中可觀察量B相應(yīng)的一個(gè)本征態(tài)時(shí)，可觀察量B才有值b），正是為了在系統(tǒng)的耦合態(tài)與可觀察量值之間設(shè)法建立聯(lián)系。然而，由薛定諤方程決定的測(cè)量?jī)x器與被測(cè)系統(tǒng)在相互作用之后的耦合態(tài)，仍不等同于人通過(guò)儀器測(cè)量到的可觀察量的值（儀器指針的確定讀數(shù)）。為了進(jìn)一步消解兩頭脫節(jié)，馮·諾意曼又引進(jìn)了著名的投影假設(shè)（假定正是人的觀察行動(dòng)即對(duì)儀器的“最后的一瞥”，才導(dǎo)致耦合態(tài)投影到其中之一的本征態(tài)，其態(tài)的變化的概率正是波恩概率）。可是，馮的測(cè)量解釋并未真正消解矛盾，反而激化了矛盾。因?yàn)樗鼘⑷说闹饔^作用這一非物理因子引入了解釋之中，這正是任何真正意義的科學(xué)解釋所難以容忍的。

范·弗拉森區(qū)分了量子力學(xué)中非（即非嚴(yán)格）決定論的兩種可能形式：（1）給定初態(tài)W、輸入特性In，通過(guò)測(cè)量，In, W→W’，Out。終態(tài)W’被（薛定諤方程）完全決定，然而輸出特性O(shè)ut卻是概率性的。（2）給定初態(tài)（In, W），輸出特性O(shè)ut被完全決定，終態(tài)W’則是概率性的。范·弗拉森否定了（2），即整個(gè)馮·諾意曼的非決定論方案，既拋棄了投影假設(shè)，又拋棄了本征態(tài)—本征值對(duì)應(yīng)規(guī)則（而用玻恩確定概率的規(guī)則替代之）。并且他另辟蹊徑，為真正解決測(cè)量疑難，開(kāi)拓了第一種非決定論的可能性。于是引出了關(guān)于量子測(cè)量的模態(tài)解釋。按照模態(tài)解釋，In和Out分別表示初態(tài)與終態(tài)中可觀察量的值（值態(tài)），而W和W’則分別表示相應(yīng)的動(dòng)力學(xué)態(tài)（初態(tài)與終態(tài)）。通過(guò)測(cè)量，In, W→W’, Out，初態(tài)W向終態(tài)W’演化完全由薛定諤方程決定（沒(méi)有非因果跳變）。W’與值態(tài)Out之間的關(guān)系本來(lái)就是統(tǒng)計(jì)概率關(guān)系（滿足玻恩概率規(guī)則）。概括地說(shuō)，范氏方案的要點(diǎn)是：假定整個(gè)物理情態(tài)包括兩種情況，一是動(dòng)力學(xué)態(tài)無(wú)論是否作測(cè)量，它總是按薛定諤方程作因果決定性的演化；二是值態(tài)，它是測(cè)量?jī)x器的指針作顯示。新解釋的關(guān)鍵在于認(rèn)定動(dòng)力學(xué)態(tài)與值態(tài)間的轉(zhuǎn)變，本不該錯(cuò)將概率性蘊(yùn)涵的或然關(guān)系誤用實(shí)然陳述來(lái)描述。所謂模態(tài)解釋，其實(shí)只不過(guò)是范·弗拉森用精確的數(shù)學(xué)和邏輯語(yǔ)言對(duì)測(cè)量過(guò)程作了重塑，恢復(fù)其本來(lái)面目而已。因此，量子力學(xué)的全部預(yù)言照舊可以再現(xiàn)，分毫不差。范氏把這種模態(tài)解釋的思想推廣處理整個(gè)量子力學(xué)和其他科學(xué)實(shí)驗(yàn)問(wèn)題，這樣才確定了他的構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)論。目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)范·弗拉森的研究很少能達(dá)到這一深度。

“量子哲學(xué)”第二個(gè)要害問(wèn)題是量子概率與經(jīng)典概率的實(shí)質(zhì)性區(qū)別問(wèn)題。我們武大外國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)歷來(lái)有研究概率歸納邏輯及概率的多種解釋的氛圍，這本來(lái)就是“江天驥傳統(tǒng)”的一個(gè)不可分割的組成部分。江天驥教授是國(guó)內(nèi)引進(jìn)概率歸納邏輯的第一人（講座1984，專著1987）,1986年我也寫過(guò)一篇《萊欣巴哈的概率邏輯》（見(jiàn)《自然辯證法通訊》1986（6））。此后，我與任曉明、朱志方撰寫或參編過(guò)一系列歸納邏輯著作，如《機(jī)遇與冒險(xiǎn)的邏輯——?dú)w納邏輯與科學(xué)決策》（三人合著，1996）、《當(dāng)代歸納邏輯探賾》（任曉明，1993）、《歸納邏輯導(dǎo)引》（參編，1992）、《歸納邏輯與人工智能》（參編，1995）等。很自然地，萬(wàn)小龍能夠輕松自如地通過(guò)梳理范·弗拉森的思想而把握量子概率的真諦。

玻恩在1925年提出波函數(shù)的原始幾率解釋時(shí)，順利通過(guò)了原子散射等實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，量子概率與經(jīng)典概率的本質(zhì)區(qū)別尚未凸顯。然而，雙縫干涉實(shí)驗(yàn)卻突現(xiàn)了量子概率的特異性，因?yàn)殡p縫干涉圖樣決不是兩個(gè)單縫衍射圖樣的簡(jiǎn)單疊加。有一種現(xiàn)在很流行的概率幅的解釋方法，是保留玻恩將概率直接相關(guān)于態(tài)函數(shù)，但強(qiáng)調(diào)這時(shí)概率不是直接地合成而是通過(guò)概率幅來(lái)合成。量子力學(xué)的態(tài)疊加原理實(shí)質(zhì)上是針對(duì)概率幅的疊加，它既非玻恩原始解釋中的概率直接疊加，也非統(tǒng)計(jì)力學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)量疊加。據(jù)此，雙縫等實(shí)驗(yàn)就得到合理解釋。另一種是范·弗拉森解釋：經(jīng)典概率是直言式的無(wú)條件概率，而量子概率則是假言式、蘊(yùn)涵式的條件概率。在這樣的限制下，量子概率仍能使用與經(jīng)典概率相同的運(yùn)算規(guī)則。此兩種方案從不同角度揭示了量子概率的本質(zhì)。范·弗拉森還在澄清萊辛巴赫的嚴(yán)格頻率解釋及波普爾傾向解釋的含混之處后，整合了兩者的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)立了概率的模態(tài)頻率解釋。

“量子哲學(xué)”第三個(gè)要害問(wèn)題是量子關(guān)聯(lián)，即EPR關(guān)聯(lián)及全同粒子問(wèn)題。愛(ài)因斯坦等人著名的EPR論文（1935）揭示了由量子力學(xué)理論的內(nèi)在邏輯可以導(dǎo)出量子遠(yuǎn)程關(guān)聯(lián)的存在性，這是與常識(shí)相悖的。范·弗拉森創(chuàng)造性地用“可觀察量”代替EPR原文中的“實(shí)在”，結(jié)果拯救了EPR推理，表明原推理仍然有效，量子遠(yuǎn)程關(guān)聯(lián)應(yīng)當(dāng)成立。即使放棄投影假設(shè)仍然如此。范·弗拉森細(xì)致分析了多種可能的哲學(xué)解釋（機(jī)遇、巧合、同格、前定和諧、邏輯同一和共因），并一一加以排除。最后的結(jié)論是可以定性為純統(tǒng)計(jì)性關(guān)聯(lián)。我的看法是，量子遠(yuǎn)程關(guān)聯(lián)從某種意義上更接近于自然界（量子世界）本身的“前定和諧”。這種整體同步效應(yīng)，既不是出于力或相互作用，也不需要信號(hào)傳遞。雖然它是一種貨真價(jià)實(shí)的物理現(xiàn)象，但它更像是一種邏輯上的關(guān)聯(lián)。那末，“量子遠(yuǎn)程關(guān)聯(lián)”究竟對(duì)“量子通訊”有無(wú)價(jià)值？為什么？我的回答和解釋是，盡量經(jīng)典信息論關(guān)于信號(hào)的發(fā)送、傳遞、接收等概念都失去了原始含義，然而基于遠(yuǎn)程關(guān)聯(lián)性，信宿與信源兩端通過(guò)提取有用信息互通有無(wú)，比超級(jí)特快傳遞還要好得多。

萬(wàn)小龍對(duì)量子測(cè)量、量子概率與量子遠(yuǎn)程關(guān)聯(lián)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行形上學(xué)的抽象，概括為因果性、實(shí)在性和整體性問(wèn)題。在這一部分，萬(wàn)小龍的創(chuàng)見(jiàn)非常之多。尤其是關(guān)于全同粒子的哲學(xué)問(wèn)題，他提出突生于物理相互作用之上的相對(duì)可分離的整體性、僅有基數(shù)而非序數(shù)的全同性、僅例示一個(gè)自然物類的非完全個(gè)體性和非因果的統(tǒng)計(jì)關(guān)聯(lián)性等方面都深化和豐富了分析的形上學(xué)。他對(duì)全同粒子不可區(qū)分性、不可識(shí)別性等等概念的一整套精細(xì)的語(yǔ)義分析比標(biāo)準(zhǔn)物理教科書還要地道，但又不是空洞無(wú)聊的思辨，讓物理學(xué)家聽(tīng)了也覺(jué)得非常有道理，這是很不容易的。

誠(chéng)如武谷三男所說(shuō)：“量子力學(xué)顯示出高度的辯證法的結(jié)構(gòu)；”“要理解這種邏輯結(jié)構(gòu)，唯有依靠辯證邏輯”。（見(jiàn)《武谷三男物理學(xué)方法論論文集》，北京，商務(wù)印書館1975年中譯本，第100~101頁(yè)）。在科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)圈里，我和張華夏先生都有很深的“辯證法情結(jié)”，難割難舍。我倆都不愿意看到科學(xué)技術(shù)辯證法的研究傳統(tǒng)的中斷。當(dāng)然，我倆對(duì)于把辯證法當(dāng)作“清談家的避風(fēng)港”的做法也同樣深惡痛絕。我們決不滿足于渾沌的空談。正因?yàn)槿绱耍�我十分欣賞萬(wàn)小龍?jiān)趯?shí)實(shí)在在的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)基礎(chǔ)上對(duì)量子力學(xué)辯證特征所做的新概括：（1）測(cè)量過(guò)程遵循著因果+統(tǒng)計(jì)的非完全決定論；（2）量子概率揭示了經(jīng)典與量子統(tǒng)計(jì)法的對(duì)立統(tǒng)一；（3）量子關(guān)聯(lián)顯示了量子世界相對(duì)可分離的整體性。我覺(jué)得尤其精彩的是萬(wàn)小龍的預(yù)言：“全同粒子間的不可區(qū)分性，可能是整體-生成論和還原-構(gòu)成論走向辯證統(tǒng)一的關(guān)節(jié)點(diǎn)�！钡�愿他能心想事成。

最后，我希望萬(wàn)小龍真正成為我國(guó)大的“量子哲學(xué)共同體”的一個(gè)“龍的傳人”，把這種研究深入做下去。

桂起權(quán)

二OO五年三月四日