中國文化報(bào)（劉修兵）：近日，由中國藝術(shù)研究院·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、江蘇省文化廳、南京市委宣傳部、南京市文化局共同主辦，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)織錦專業(yè)委員會(huì)、南京云錦研究所承辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)織錦技藝、制品博覽會(huì)在江蘇省南京市舉行。博覽會(huì)期間，來自全國各地的專家、學(xué)者就如何更好地保護(hù)珍貴的織錦技藝出謀劃策。

對(duì)于傳統(tǒng)織錦技藝保護(hù)和傳承工作中最大的困難，廈門惟藝漆線雕藝術(shù)有限公司總經(jīng)理鄭堅(jiān)白認(rèn)為是傳承人的保護(hù)和傳承問題。她說，今天我們的物質(zhì)生活比前人要富足多了，但是我們的動(dòng)手能力卻在退化，而從事手工技藝的人必須要有動(dòng)手的能力，這就是保護(hù)和傳承工作中最大的瓶頸。今天我們能借助各種先進(jìn)的技術(shù)完整地記錄下各種技法，但是并非照本宣科就能學(xué)到這些技藝。手工技藝的傳承不能單靠課本字面上的說教，還需要實(shí)際動(dòng)手能力。

“目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀令人堪憂，有許多傳之已久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸走向消亡。”南京云錦研究所所長(zhǎng)王寶林不無擔(dān)憂地說。王寶林認(rèn)為，一定要尊重人才、尊重勞動(dòng)，有意識(shí)地創(chuàng)造優(yōu)良的傳承環(huán)境，營(yíng)造良好的文化氛圍。近年來，南京云錦研究所特別重視云錦傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)。首先，他們?cè)诟鱾�(gè)工序中挑選出德藝雙馨的技術(shù)人員，認(rèn)定他們?yōu)槟暇┰棋\的傳承人；提高他們的工資待遇，給他們配備了素質(zhì)好、有潛力的徒弟，并給每位傳承人發(fā)帶徒費(fèi)；適時(shí)地組織他們參觀、學(xué)習(xí)、考察、培訓(xùn)，在可能的條件下，為他們?cè)u(píng)定職稱，提高社會(huì)地位。研究所努力為他們創(chuàng)造一個(gè)條件好一點(diǎn)、待遇高一點(diǎn)的工作環(huán)境，希望他們能更好地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出更大貢獻(xiàn)。

著名絲綢設(shè)計(jì)專家、蘇州宋錦的傳承人、蘇州錢小萍古絲綢復(fù)制研究所所長(zhǎng)錢小萍認(rèn)為，搶救、保護(hù)和傳承是互為因果關(guān)系的一個(gè)整體，搶救和保護(hù)的目的是為了傳承，傳承是最好的搶救和保護(hù)。所以，我們首先應(yīng)將已失傳的傳統(tǒng)技藝迅速加以搶救和挖掘，并做到逐一搶救、逐一保護(hù)和傳承。

她認(rèn)為，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是織錦技藝的保護(hù)，可分為理論性保護(hù)和實(shí)質(zhì)性保護(hù)兩種。理論性保護(hù)就是通過各種渠道挖掘和搶救已散失的織錦技術(shù)檔案資料及樣品，并通過走訪和調(diào)研，全面了解相關(guān)織錦有史以來的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)狀況、社會(huì)需求和市場(chǎng)情況；熟悉該織錦生產(chǎn)技藝的老工匠、老藝人以及傳承人等，并將調(diào)查所獲資料整理、研究并建檔，進(jìn)一步開展理論研究工作，將該織錦的歷史、文化、織物結(jié)構(gòu)、圖案風(fēng)格藝術(shù)、制作工藝生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等，組織編寫成書。實(shí)質(zhì)性保護(hù)就是建立研究和保護(hù)基地，如宋錦的蘇州絲綢博物館和錢小萍古絲綢復(fù)制研究所等，并建立起有關(guān)的歷史、文化和實(shí)物等內(nèi)容豐富的陳列館，研究和復(fù)原傳統(tǒng)織機(jī)和相關(guān)的工器具，復(fù)制一批明清時(shí)期有代表性的織錦文物珍品；研究還要面向市場(chǎng)、走向工廠，根據(jù)需要逐步形成具有一定生產(chǎn)能力的生產(chǎn)基地，做到研究、生產(chǎn)、貿(mào)易三結(jié)合；培養(yǎng)學(xué)徒和年輕專業(yè)人員，在研究和實(shí)踐過程中造就一批老中青相結(jié)合的既有理論基礎(chǔ)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承隊(duì)伍和體系。

中國藝術(shù)研究院研究員呂品田認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)云錦一類的珍貴的織錦技藝采取“生產(chǎn)性方式保護(hù)”的方法，這是一種切合手工技藝存在形態(tài)和傳承特點(diǎn)的保護(hù)方式。受保護(hù)的傳統(tǒng)手工技藝同樣要參與創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐，只有在真實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐中和實(shí)際的生產(chǎn)過程中才能真正地保護(hù)和延續(xù)一種傳統(tǒng)手工技藝。傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的對(duì)象應(yīng)該是那些在歷史產(chǎn)生過程中有重要或廣泛影響，對(duì)民族文化形態(tài)的建構(gòu)和民族文化身份認(rèn)同關(guān)系密切，經(jīng)歷傳承延續(xù)過程且已規(guī)范化、定型化、經(jīng)典化的技藝和形態(tài)樣式。另外，保護(hù)的層次應(yīng)該立體化，應(yīng)該包含從匠人到技藝、從組織到制度等各個(gè)方面，貫穿從原料到成品的整個(gè)工藝流程的每一環(huán)節(jié)。保護(hù)的原則應(yīng)該強(qiáng)調(diào)技藝體系和核心技藝的保持，努力維護(hù)其完整性、純粹性和精湛性，盡可能減少現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的“滲透”。

呂品田認(rèn)為，當(dāng)代云錦的“生產(chǎn)性方式保護(hù)”應(yīng)該切合其歷史的形成規(guī)律和技術(shù)品格來展開。這意味著它不能在完全開放的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中加以施展和發(fā)揮，也不可能對(duì)它提出以低成本、高效率為目標(biāo)的集約化、批量化、自動(dòng)化生產(chǎn)，參與現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要求，追逐單純的經(jīng)濟(jì)利益。否則它將瓦解自己的技術(shù)本體，損害自己的技術(shù)品格，最終消解作為典型宮廷手工技藝的經(jīng)典性。對(duì)于云錦這樣的優(yōu)秀宮廷手工技藝，我們需要有呵護(hù)經(jīng)典的責(zé)任感和保護(hù)意識(shí)，而不能以“生產(chǎn)性方式”來巧奪豪取。

很多與會(huì)者也強(qiáng)調(diào)了織錦保護(hù)中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性。“殘酷的市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)告訴我們，要想規(guī)范市場(chǎng)，必須提高法制觀念，加大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力度。”王寶林告訴記者，由于商業(yè)利益的驅(qū)使，市場(chǎng)上出現(xiàn)了不少不同形式的侵權(quán)行為。有的冒用“吉祥牌”云錦商標(biāo)，有的盜用該所已獲得專利證書的云錦制品，個(gè)別人甚至于打著南京云錦研究所的招牌到處招搖撞騙。他認(rèn)為，首先我們必須提高法制觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律、法規(guī)，只有懂法才有可能維護(hù)企業(yè)權(quán)利不受侵害。其次，要加強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)，運(yùn)用各種法律、法規(guī)來保護(hù)自己。第三，要強(qiáng)化品牌意識(shí)，加大知名品牌產(chǎn)品宣傳的力度。